El color de la razón y del pensamiento crítico en las Américas
El color de la razón y del pensamiento crítico en las Américas, ha requerido de búsquedas encaminadas a explicar el porqué del color y sus matices. La modernidad europea y latinoamericana, constituyen el escenario en donde hemos visualizado la actuación de imágenes conceptuales que enfatizan el “...
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| Autor Principal: | |
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| Otros Autores: | |
| Formato: | Tesis de Doctorado |
| Publicado: |
Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador
2010
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10644/971 |
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| Sumario: | El color de la razón y del pensamiento crítico en las Américas, ha requerido de
búsquedas encaminadas a explicar el porqué del color y sus matices. La modernidad
europea y latinoamericana, constituyen el escenario en donde hemos visualizado la
actuación de imágenes conceptuales que enfatizan el “color” de cada actor y acción.
Para el efecto, analizamos “ciertos” aspectos de las propuestas de algunos pensadores,
en tres momentos:
En el primero a Leopoldo Zea, quien enfatiza la articulación entre la dialéctica
del colonialismo y la dependencia, mediada por la dialéctica hegeliana y marxista; y, a
Bolívar Echeverría, en lo referente a la relación que se da en América Latina entre
modernidad, capitalismo y mestizaje (barroco) o apartheid. En el segundo, la
intersección mediada clase/raza manifiesta en las tesis de Aimé Césaire y Frantz Fanon.
En el tercero, la “crítica negativa” del paradigma modernidad/colonialidad, elaborada
por Aníbal Quijano, Enrique Dussel, Walter Mignolo y Nelson Maldonado, entre otros.
La elaboración teórica y la re-construcción de los momentos históricos,
simultáneamente concebidos, nos han permitido descifrar el “color” de la razón, como
momento necesario para establecer las condiciones que posibilitan un diálogo filosófico
intercultural. |
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