Mujeres y teología de la liberación en Riobamba y Quito: los decenios de 1970 y 1980
La presente investigación analiza el diálogo que se estableció entre distintos grupos de mujeres: religiosas, laicas e indígenas con la Teología de la Liberación y la influencia que ejerció Monseñor Leonidas Proaño en el compromiso pastoral y socio-político que asumieron las mujeres en Riobamba y...
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Otros Autores: | |
Formato: | Tesis de Maestría |
Publicado: |
Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador
2013
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Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10644/3268 |
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ir-10644-32682017-11-01T15:38:43Z Mujeres y teología de la liberación en Riobamba y Quito: los decenios de 1970 y 1980 Pineda González, Carmen Eufracia Borja González, Galaxis, dir. TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN PARTICIPACIÓN DE LA MUJER PROAÑO VILLALBA, LEONIDAS EDUARDO, OBP, 1910-1988 La presente investigación analiza el diálogo que se estableció entre distintos grupos de mujeres: religiosas, laicas e indígenas con la Teología de la Liberación y la influencia que ejerció Monseñor Leonidas Proaño en el compromiso pastoral y socio-político que asumieron las mujeres en Riobamba y Quito Sur durante las décadas de 1970 y 1980. La confluencia entre las mujeres y la Teología de la Liberación ocurre desde los inicios de la década del 1970. A ellas se las encuentra en los distintos espacios de acción pastoral que se lleva adelante en la Diócesis de Riobamba como en las comunidades religiosas insertas, comunidades eclesiales de base, equipos de pastoral, campañas de alfabetización, grupos de cantoras y aportes a la reflexión teológica. En la parroquia Quito sur la vinculación de las mujeres con la pastoral liberadora se refleja en las memorias a partir de la década de 1980. A través de la memoria y los testimonios de las mujeres que fueron partícipes de la pastoral liberadora, se reconstruye esta historia de aportes a los procesos históricos que realizan las mujeres desde la Teología de la Liberación y la incidencia que ésta ejerce en el empoderamiento y construcción de nuevas identidades. Desde las comunidades de base y a través de la metodología del “ver, juzgar y actuar”, las mujeres realizaron un cuestionamiento a las desigualdades sociales y una crítica a la propia Teología de la Liberación que asume los problemas de exclusión social, pero deja a un lado la exclusión de género. La incursión de las mujeres en los espacios de compromiso socio-político y pastoral supuso procesos permanentes de deconstrucción y reelaboración de su identidad, en los que dan cuenta de tensiones entre la invisibilización y desvalorización de sus experiencias. 2013-05-31T09:17:55Z 2013-05-31T09:17:55Z 2013 masterThesis Pineda González, Carmen Eufracia. Mujeres y teología de la liberación en Riobamba y Quito: los decenios de 1970 y 1980. Quito, 2013, 193 p. Tesis (Maestría en Historia). Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador. Área de Historia. T-1218 http://hdl.handle.net/10644/3268 spa openAccess http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/ec/ application/pdf ECUADOR RIOBAMBA 1970 - 1980 Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador |
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La presente investigación analiza el diálogo que se estableció entre distintos grupos de
mujeres: religiosas, laicas e indígenas con la Teología de la Liberación y la influencia que
ejerció Monseñor Leonidas Proaño en el compromiso pastoral y socio-político que asumieron
las mujeres en Riobamba y Quito Sur durante las décadas de 1970 y 1980.
La confluencia entre las mujeres y la Teología de la Liberación ocurre desde los
inicios de la década del 1970. A ellas se las encuentra en los distintos espacios de acción
pastoral que se lleva adelante en la Diócesis de Riobamba como en las comunidades
religiosas insertas, comunidades eclesiales de base, equipos de pastoral, campañas de
alfabetización, grupos de cantoras y aportes a la reflexión teológica. En la parroquia Quito
sur la vinculación de las mujeres con la pastoral liberadora se refleja en las memorias a partir
de la década de 1980.
A través de la memoria y los testimonios de las mujeres que fueron partícipes de la
pastoral liberadora, se reconstruye esta historia de aportes a los procesos históricos que
realizan las mujeres desde la Teología de la Liberación y la incidencia que ésta ejerce en el
empoderamiento y construcción de nuevas identidades.
Desde las comunidades de base y a través de la metodología del “ver, juzgar y
actuar”, las mujeres realizaron un cuestionamiento a las desigualdades sociales y una crítica a
la propia Teología de la Liberación que asume los problemas de exclusión social, pero deja a
un lado la exclusión de género. La incursión de las mujeres en los espacios de compromiso
socio-político y pastoral supuso procesos permanentes de deconstrucción y reelaboración de
su identidad, en los que dan cuenta de tensiones entre la invisibilización y desvalorización de
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