Los ángeles caídos: espejo eurocéntrico de la politología boliviana (1990-2008)
Este estudio da cuenta que la politología boliviana es parte de aquella estructura epistémica en América Latina que hace de nodo en la reproducción del poder colonial condicionando el espacio de lo posible de la política en Bolivia por la vía de la subalternización de saberes y formas de organiza...
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| Autor Principal: | |
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| Otros Autores: | |
| Formato: | Tesis de Doctorado |
| Publicado: |
Universidad Andina Simón Bolívar, Sede Ecuador
2012
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| Materias: | |
| Acceso en línea: | http://hdl.handle.net/10644/2813 |
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| Sumario: | Este estudio da cuenta que la politología boliviana es parte de aquella estructura
epistémica en América Latina que hace de nodo en la reproducción del poder colonial
condicionando el espacio de lo posible de la política en Bolivia por la vía de la
subalternización de saberes y formas de organización política, sobre todo, en un país
que se caracteriza por su complejidad social, cultural y política.
En este sentido, en lo específico el estudio estribó a estudiar a la ciencia política
boliviana como una estructura institucional, es decir, una red compuesta por
instituciones intelectuales/académicas (Instituto Latinoamericano de Investigaciones
Sociales -ILDIS-Bolivia, Centro Boliviano de Estudios Multidisciplinarios-CEBEM,
Fundación boliviana para la capacitación democrática- FUNDEMOS, Fundación
Milenio, el Centro de Estudios de la Realidad Económica y Social-CERES, el Programa
de Naciones Unidas para el Desarrollo PNUD-Bolivia, la Fundación Boliviana para la
Democracia Multipartidaria-FBDM y el Instituto Prisma) todas ellas de algún modo se
adscriben a la perspectiva teórica de la corriente institucionalista o a la del Pensamiento
ILDIS. La politología boliviana legitimó científicamente la reproducción de la
colonialidad del poder y las formas de explotación/dominación emergentes del orden
democrático (neo) liberal. A posteriori, con la impronta de los indígenas en el poder al
despuntar del siglo XXI, reprodujo la colonialidad del saber en su rol inferiorizador de
otras formas de hacer política independientemente del canon de la democracia de
occidente. |
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